المحاکمات بین شرحی الاشارات = شرح الشرح | al-muḥākimāt bayn-aš šarḥay-il ešārāt = š.-ul š.(منطق ، فلسفه)
قطب الدین رازی ، محمد بن محمد، 694 - 766 قمری
qotb-od-dīn-e rāzī, mohammad ebn-e mohammad (1295 - 1365)
المحاکمات بین شرحی الاشارات = شرح الشرح | al-muḥākimāt bayn-aš šarḥay-il ešārāt = š.-ul š.(منطق ، فلسفه)
قطب الدین رازی ، محمد بن محمد، 694 - 766 قمری
qotb-od-dīn-e rāzī, mohammad ebn-e mohammad (1295 - 1365)
المحاکمات بین شرحی الاشارات = شرح الشرح | al-muḥākimāt bayn-aš šarḥay-il ešārāt = š.-ul š.(منطق ، فلسفه)
قطب الدین رازی ، محمد بن محمد، 694 - 766 قمری
qotb-od-dīn-e rāzī, mohammad ebn-e mohammad (1295 - 1365)
المحاکمات بین شرحی الاشارات = شرح الشرح | al-muḥākimāt bayn-aš šarḥay-il ešārāt = š.-ul š.(منطق ، فلسفه)
قطب الدین رازی ، محمد بن محمد، 694 - 766 قمری
qotb-od-dīn-e rāzī, mohammad ebn-e mohammad (1295 - 1365)
المحاکمات بین شرحی الاشارات = شرح الشرح | al-muḥākimāt bayn-aš šarḥay-il ešārāt = š.-ul š.(منطق ، فلسفه)
قطب الدین رازی ، محمد بن محمد، 694 - 766 قمری
qotb-od-dīn-e rāzī, mohammad ebn-e mohammad (1295 - 1365)
المحاکمات بین شرحی الاشارات = شرح الشرح | al-muḥākimāt bayn-aš šarḥay-il ešārāt = š.-ul š.(منطق ، فلسفه)
قطب الدین رازی ، محمد بن محمد، 694 - 766 قمری
qotb-od-dīn-e rāzī, mohammad ebn-e mohammad (1295 - 1365)
المحاکمات بین شرحی الاشارات = شرح الشرح | al-muḥākimāt bayn-aš šarḥay-il ešārāt = š.-ul š.(منطق ، فلسفه)
قطب الدین رازی ، محمد بن محمد، 694 - 766 قمری
qotb-od-dīn-e rāzī, mohammad ebn-e mohammad (1295 - 1365)
المحاکمات بین شرحی الاشارات = شرح الشرح | al-muḥākimāt bayn-aš šarḥay-il ešārāt = š.-ul š.(منطق ، فلسفه)
قطب الدین رازی ، محمد بن محمد، 694 - 766 قمری
qotb-od-dīn-e rāzī, mohammad ebn-e mohammad (1295 - 1365)
مفتاح المفتاح = شرح مفتاح العلوم | meftāh-ul miftāḥ = šarh-u meftāh-il ‘ulūm(بلاغت)
قطب الدین شیرازی ، محمود بن مسعود، 634 - 710 قمری
qotb-od-dīn-e šīrāzī, mahmūd ebn-e mas‘ūd (1237 - 1311)
مصباح الولایه | miṣbāḥ-ul wilāya(کلام و اعتقادات ، شعر)
نیریزی ، قطب الدین محمد، 1100 - 1173 قمری
neyrīzī, qotb-od-dīn mohammad (1689 - 1760)
ﻣﻨﻈﻮﻣ ﻪﺍﻱ ﻣﻔﺼﻞ ﺩﺭﺍﺛﺒﺎﺕ ﻭﻻﻳﺖ ﻭﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (ﻉ) ﮐﻪ ﺩﺭﺳﻪ »ﻣﻘﺼﺪ« ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭﺍﺩﺍﻣﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ??